谈马克思主义文艺理论发展的几个问题

信阳师范学院学报哲学社会科学版年第期谈马克思主义文艺理论发展的几个问题万家骥目前,我国文坛关于文艺观念和方法论的讨论,提出了许多在拨乱反正前连想都不敢想。,的间题其中既有学术理论问题又有文艺实践问题,还有思想方法的问题,历史没有为这。些新问题提供现成的答案因此对这些问题的讨论并对其发展趋势所进行的争鸣,,是及时,、。而有益的对于在我国坚持,丰富和发展马克思主义文艺理论与批评无疑具有深远的意义,一、“毋庸讳言文化大革命”期间我国实行了名之日对资产阶级,建国以后特别是,主要“。”是对知识分子全面专政的极政策其间虽经有识之士的艰苦卓绝的斗争左了惨重的代价,但终未能挽救文艺式微的颓势,内容愈来愈窄形式也因崇奉并为此付出”样板而陷,“。口头上标榜联系创作实际,入僵化和模式化在文艺理论研究领域里,,实践上却恰恰相反“营度经岁终不肯下笔”没有在一定,,逐渐在头脑里勾画出湖滩水石的轮廊为基础的,候。“”目的指引下的针对性苦苦运思,哪会有挥毫时的奋袂如风,如此说来,运思的目的指向性特征对预想的美好前景与结果的最终实现有着不可忽。、但在具体的运思进程中,运思的指向性目的并不是不受任何影响,视的作用静态不变的。,恰恰相反它经常处在肯定一否定一,肯定的动态变化中不过,值得注意地是,如果有。必要对既定目的改弦更张时从这一特性的角度,就必须马上在新的目的指向性控制下运思,要想提高写作运思能力,就必须尽快确定运思目标,选准勾画前景轮廊的最佳方案,讲状、。迅速及时地围绕着这一目标展开整体性局部性和细节性运思。因此,运思的目的指向性特征,要求运思主体既不能作茧自缚,也不能犹豫不决、、、上述写作运思的四个基本特征复盖面较广它们可以包容针对性反复性过渡性,,、。模糊性注以后再作讨论,这里不再展开论述,复杂性等特征。①《作文与运思》见《朱光潜美学文学论文进集》,页,④马充思《资本论》《马克思思格斯全集》第页⑤见《人民文学》,年第期第,页页②陈威《悲壮的抒情诗》见《美术》,③转引自波果斯洛夫斯墓等《普通心理学》卷年第一第有的曾满足干从概念到概念的推理有的习惯于引经典作经院哲学式的烦琐争论,,更有甚,,是把某些未被文艺实践经验验证的个人主张奉为瑰宝在那里用马克思主义的名义,者反、复地不厌其烦地进行阐释和论述而对于国外包括与我国社会制度和意识形态相近的苏,、联的美学文艺理论的新成果却一律视为旁门左道和异端邪说斥之为腐朽没落的或修正,,、、主义的而拒绝研究以至把本属充满活力的动态的随着实践而不断发展的马克思主义文,、、艺理论变成为静止的孤立的封闭的思想体系从而严重地败坏了马克思主义文艺理论的,,。崇高声誉造成了极坏的影响对于这种理论上缺乏探索实践上惮于创新的不正常局面,,在七十年代末期前闭关锁国和文化禁锢的情况下可以说已成为偏狭僵固的深层意识结构中的惰性因素人们比较习惯,,。,、了但是进入到八十年代我们的党恢复了实事求是的马克思主义路线创造了宽松自,,、和谐的学术讨论气氛历史揭开了崭新的一页随着对外开放和对内搞活的方针的实,由,改革就象回旋于中华大地的暖流促进了经济和社会生活的巨大变动并且波及到人们,,施,、、、、、的精神领域引起思想意识观念趣味心理乃至思维方式和语言习惯,情绪都发生。。了急剧的变化这种变化是生活中本质的东西近年来,不能不反映到文学艺术中来,作家超越固有的民族审美意识,把目光和思维投注到广阔而复杂的历史与现实生活中去。这种变化是生活中本质的东西近年来,不能不反映到文学艺术中来,把目光和思维投注到广阔而复杂的历史与现实生活中去不少,使、文艺创作领域掀起了从内容到形式都不断拓新的浪涛文艺理论批评工作者面对开放改革不再甘心于单调划一的研究方法,而敏锐地作出了反应和思文艺创作领域掀起了从内容到形式都不断拓新的浪涛文艺理论批评工作者面对开放的社会和多样化的艺术追求不再甘心于单调划一的研究方法,,、,从而就突破了原有模式框架和结论在观念上有了新的变化,考研究领域有了新的开,。、拓批评方法有了新的发展文艺理论与批评的格局的探刻变化是开放改革的宏伟实践,。带来的必然结果因而受到人们的普遍关注和重视尽管理论的探索和方法的更新未必都使,,,人满意某些论者的主张也不无偏颇确实拓宽了人们的思维空间,,但他们的研究成果改、变了人们的思维方式和审美观念文艺理论以极大的冲击并且在一些重要的,,给传统美学。研究领域里,提出了富有启发性和创造性的见解,这样说当然不是否认实际存在的消极现、、”“过时的”,““象和间题如把传统的包括马克思主义的文艺理论都视为旧的僵、”“”极左的,化的思维模式甚至发展到直接间接地否定马克思主义的指导作用离开客、历史的规定性,片面强调主体对现实的超越,体的宣扬抽象的感情和人性过份夸大西方,现代派文艺对我国文艺的影响鼓吹中国文艺的现代化,出路就在现代派还有的故弄玄,。以代替对文艺特殊规律的认识,滥用其他学科的术语,作为新的观念所有这些,虚虽属但却有力地说明了重新学习马克思主义文艺理论,,支流的问题恢复其本来意义的真理价。以代替对文艺特殊规律的认识所有这些,虽属恢复其本来意义的真理价,滥用其他学科的术语虚支流的问题,、既是清理主观主义和庸俗社会学的需要,更是在今天开放改革的时代里,值如何发展。马克思主义文艺理论的一个重大研究课题二。一切社会理论,只有历史和实践才能提供证明作为对现实审美掌握的文艺理论,象其。他历史科学一样,内在的生命就在于不断创新马克思主义文艺理论,不是先天的,而是人、“类文艺思想在新的历史条件下发展的必然结果马克思恩格斯也要利用以前遗留下来的。材料”作为自己思维的起点乌克思通读了费舍撰写的四卷本《美学》并对它作了详细的,、学习过康德的《判断力批判》席勒和黑格摘记还阅读了德文本百科全书中的美学部分,,、、、尔的《美学》对美学概念,规律体系,甚至上述著作的结构和使用的材料,范畴都作。、了系统研究①马克思主义创始人非常熟悉黑格尔费尔巴哈的哲学直接而且相当详尽地研,。究过他们提出的各种问题这两位伟人在创立白己的学说时还曾十分注意从当时自然科学,。、的发展中汲取思维的养料近代自然科学的三大发现能量守恒和转化定律有机体细胞结。构理论和达尔文的进化论对辩证唯物论的建立就起过重要作用,此外他们二人都爱好艺。、这一切都说明,十分了解文学艺术的历史,并具有文艺创作的实践经验,术马克思恩格斯关于美学和文艺问题所作的结论不是凭空产生的而是人类历史上一切优秀的,,、理论遗产的合乎规律的继承和发展发展着人类思维和精神文化的一,其重要的特征是改造、切宝贵成就把它们建立在马克思主义哲学的各项基本原则的基础上使之在自觉时工人,,。解放运动的实践中表现出来正是在这一点上马克思主义的文艺理论同旧的文艺理论,,不。是简单的继承,而是积极的扬弃,其内在本质就是不断地创新“列宁在说明马克思主义形成的历史条件和理论前提时曾指出马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成。”②相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西,就??。,…马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题他的学说的产、。”③生正是哲学政治经济学和社会主义的最伟大代表的学说的直接继续。上述列宁的话是就马克思主义的理论总体而言的,但同美学和文艺理论也有直接关系、,马克思恩格斯之所以能在建立新的美学和文艺理论方面作出了划时代的贡献除了他们有渊博的学识和卓越的才能之外尤其重要的是他们首先不把自己的理论看作黑格尔式的绝对,、、“真理的封闭凝固的体系,明确宣布包罗万象的最终完成的关于自然和历史的认识的体,”④始终在是和辩证思维的基本规律相矛盾的,系自己的理论研究中面向人类的物质生产、、社会政治斗争科学实践以及一切思想文化领域的实际活动时刻倾听实践的呼声,,斗争与奔涌前进的社会历史主潮相勾通因此他们才时刻关注一切社会科学和自然科学的最新,,,形成对于某一事物的运动和发展,成果并在世界观和方法论的高度上给予新的概括和总结、。反过来又以观点,规律的认识主张的形式为当时的斗争实践服务工人阶级的解放斗争是。一项极其伟大而艰巨的历史工程既是错综复杂的马克思,又是不断发展变化的,揭示其运动规律,给工人运动及时指明前进的方向,、恩格斯就决不能一项极其伟大而艰巨的历史工程既是错综复杂的,的理论研究,要与之相适应,揭示其运动规律。停留在原来的水平和某些结论上,必定要赋予它以动态的形式,实际上,不断地创新他们的理论也有个发展过程,它的某些观念也是随着对象性的现实的发展变化而不断在修正,因“为马克思主义的灵魂是它的辩证法而辩证法作为最全而最深刻的发展学说是与凝固”,,。“僵化”绝对不相容的所以勇于创新就成了马克思主义理论,在原有的理论认识基础上,,。的内在要求是它保持旺盛的生命力的关键所在、马克思恩格斯把自己建树的理论既然看作一个动态的发展的体系,,就必然会把美、,、、,从自然社会意识的广泛联系中进行考察每一种社会现象是这个大系统中的组成部分,。在他们看各种现象在学来文艺理论看成统一的历史过程整个人类社会是一个大系统,这个整体中秩序井然地联系着互相影响互相斗争并由其主导方面决定事物发展的性质,,,。和特点而在其变化中又存在着巩固的东西,,表明事物的发展是有连续性的这就在客观的。、、对象世界里的各个现象间建立起一种联系既然每一现象是整个自然社会意识历史中的、一个环节就必须把文艺放到人类社会的,那么,特征和规律性的问题,要解决文艺的本质、大系统中作具体的的最广泛的关系之一。准确的研究,仅就文艺的因为必然性是把世界上各种现象相互联系起来的包罗万象““本文”即内部”进行孤立和静止的研究,是不会得出。,因此,正确结论的要对文艺作宏观的研究必须首先确定是什么样的社会经济形态给了这一历史过程以内容和形式产生了哪些历史具体的阶级关系等等是什么样的阶级决定了这,,。“,种发展的必然性所以马克思说要研究精神生产和物质生产的联系首先必须把这种,二八二物质生产本身不是当作一般范畴来考察而是从一定的历史的形式来考察,如果物质生产本身不从它的特殊的历史形式来看那就不可能理解与它相适应的精神生产的特征以及这两,。。”⑤这就说种生产的相互作用从而也就不能超出庸俗的见解人类创造自己的历史,,明、,,想象出来的条件出发而是以经济为决定性的前提和条件那么从一定的经济条件和一定的社会角度去探究文艺的本,不是随心所欲地从思考出来的既然经济因素为决定性的因素、,。特征和规律就完全是理所当然的事目前,我国理论界,有人把文艺规律划分为。就完全是理所当然的事有人把文艺规律划分为质““”内部规律”和,外部规律并认为马克。,、诚然,从马克思恩格这是因为他们面临的是思主义创始人忽视了内部规律的研究另一些人不同意这样的划分,斯的全部美学活动看,他们特别注重对文艺的社会本质方面的研究、文艺理论上一直纠缠不清的重大理论问题,美学即人与现实的审美关系的本质和文艺的审,不解决这些问题,就势必削弱文艺与生活的紧密联系,美本质的问题忽略内容与形式之间。有机的本质的一致性其结果就必然把形式置于至高无上的地位因此他们把主要精力集,,,中于解决这些带关键性的问题但不能由此认定他们对文艺的特殊规律没有研究没有在这,。,,我国文坛正在争论的关于文艺规律的若干特性问题诸如美一领域作出重大贡献实际上、感产生的源泉和主客体的辩证统一在创作中的作用情感在审美中的地位以及与认识,感性,、、和理智的关系艺术反映现实同科学反映现实的差别,形式的审美意义,想象幻想理想,、的特质和功能等等在马克思恩格斯的著作中都有所涉及,他们只是鉴于当时面临的主,要矛盾和表达方式的特殊要求即要针对当时的实际问题展开批判和论战对于上述问有的只作了一般的表述这是需要我们结合现时文艺发展的实际加以阐发作出新的补,,,题。有的作了深刻的论述至今对我们还有极重要的指导意义,充的。就以情感在审美中的地位和作用来说吧无疑地,这是艺术家主观活动的优势,也是艺。。“”之一创作主体需要审美情感这是一个毋须争论的问题,术的审美特征问题的症结在。于情感特征的产生有没有客观基础,具不具有社会性和意识形态的方向性男女之间的恋情、、是最圣洁最纯粹也最容易发生变异的情感古往今来的文艺作品描写这方面的题材和情,。“真所谓汗牛充栋恩格斯说性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位,,节。”⑥为什么会竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了出现这种情况马克思。年经济学哲学手稿》中,对此作了深刻地阐述他认为,在《男女之间发生情爱关系是、、,、。一种直接的必然的关系这是人的自然生物存在生理本能所赋予的,自然的但是爱,“”。“这就不是纯粹的因此,这种关系通过感性的形式,情有两个人参加个人的存在作?为一种显而易见的事实,表现出人的本质在何种程度上对人说来成了自然一从这种关系,。就可以判断人的整个发展程度从这种关系的性质就可看出人在何种程度上成为并把自己,、。”①这就是说,理解为类存在物男女恋情固然是最直然的关系产生的基础无疑是,,人神经系统中完成的一定的生理过程在功能上决定于性腺的状态和活动决定于生殖系统总,,的活跃程度,,,对人来说是历史地形成的,但是这种延续种属的本能一方面受文化发展和。社会发展的客观规律的制约另方面又受生物和自然规律的支配因为作为人的形式,一种特殊的社会生物,是有智力的、有意识的、有感情的,所以,—人才高踞于其他一切生物之。上、、马克思主义的创始人就是这样特别强调性爱情感形成的历史,社会实践性质并把人的自然属性同社会属性统一起来用意识的宏伟和优美来补充本能的力量在这个统一的生物,,社会结构中两者互相制约互相影响按照和谐的规律把自然的冲动和意识的作用把机,,,,—体的生理规律和精神准则交织起来,从而形成热烈的、感性的、真正富有诗意的“爱”的范。。爱情创造了美在文艺中表现情爱关系,不是出于艺术家的偏爱畴它是一种特殊的社会现象,实质在于它使人对美的领悟能力敏锐起来也不在于一般地承认促进人对世界的艺术,,。化认识,充分适宜于审美反映的因素因为只有人才能创造美,洞察美的理想境界,不单按、“”种属的尺度而且按个体的尺度去认识现实,个人的存在和普遍的社会的人的关系,而不可分割地融为一体所以可以作为人的主体的活动,,在文艺中描写性爱关系,,给人带来“而且按个体的尺度去认识现实,个人的存在而在文艺中描写性爱关系”个人的存在和普遍的社会的人的关系可以作为人的主体的活动。明朗的欢乐,或造成深沉的痛苦,成为对整个人的本质的确证当然,文艺中的情爱表达方,、千差万别的,式是极其复杂的但总要由同生活各个方面相联系的人来表现而人不单单,、是生物的更是社会的社会心理的,联的情感因素,—是生物关系和社会关系。、因此,作为艺术描写的必要条件的与人的主体相关生理因素和心理因素的综合体,是物质的和意识的,、其间各今组成部分虽存在着差异,辩证统一的一个系统但其内部是互相渗透综合地发挥。、所以仅仅用生理机制心理素质或一般地谈论情感活动优势,作用的还是不能正确地回答。情感在文艺中的重要作用三、马克思主义是最深刻的发展学说其重要特征是与人的物质的对象性的实践紧密联,。历史在发展,时代在变迁,思维的内容与形式也随之不断的进步,系因此绝不容许对它采。取形而上学的态度在当前文艺理论批评领域的新拓展中,要创造性地运用马克思主义的立、场观点和方法,,研究文艺实践中的新问题作出既符合马克思主义的基本原理又狩合时,。以发展马克思主义的文艺理论,代精神的新见解来,必须以坚持马克思主义的基本原理为前提但是发展与创新,“坚持”,所谓是指坚、持那些成为马克思主义的最根本的东西即科学的世界观和方法论工人阶级和人民群众的,。根本利益以及历史发展的正确方向就文艺论就是要坚持艺术规律的客观性和与实践的紧,、。为人民服务的文艺方向,密联系坚持为社会主义现代化服务,、、马克思主义的理论体系是有层次的个别原理或结论基本原理普遍原理,不是同一。“的概念个别原理或结论是马克思主义的创始人就具体问题所揭示的规律属于策略”,,、,性质普遍原理是一定时代环境和科学发展水平的产物但因普遍性的范围不同有着不同、艺术的意识形态阶级性物质生产与精神生产的不平衡等,未必对整个人类社会都具有普遍性而基本原理则不同的内涵,,例如形态具有普遍性只对特定的社会它是在更高的层,,、次上揭示了事物发展的一般规律不因自己产生的那个,体现了现象间最一般,本质的联系、“时代环境和科学发展水平的变化而深的思想体系它虽有比较保守的一面,。过时”基本原理构成彻底而严整的世界观是博大精,但由于在体系的基础上产生的辩证方法可以在其发,“环境和科学发展水平的变化而它虽有比较保守的一面、展中越出体系的界限,导致知识的更替,再加上它与普遍原理个别原理有着密切的关系,,一,三者构成三个梯级下级原理的蒸发升华促使上一级的丰富和发展所以,,,它不是僵「马克思主义的基本原理不存在发展与创新的问题、。。死凝固的东西从上述意义上讲,。。“”我们讲的发展与创新首先是指它的内涵的不断丰富人按照美的规律来建造⑧,。、、“”这是马克思作的重要结论的概念在不同的历史时期不同民族对不同的人,但是美。“”就有不同的涵义因为是人的主观实践与客观实际相互作用的结果,美主观实践的差异。必然带来对美的感受的千差万别例如某一种植物或花它的颜色和形状都是美的,,具有成为。审美享受的一切素质而这种植物或花之成为审美客体一方面是历史发展的结果,,另方面。“”还取决于主体的许多条件但它们又不是相反的,因此美的内涵就不完全相同,而是,。不断扩展的前者以扬弃的形式包容于后者之中再如现代科学的发展,使人类对物质的认,、、识向超微观和超宏观的领域扩展,造成物质结构和运动形态发生了变化,实体关系属性。三个范畴之间的关系更加复杂因此,要在辩证唯物主义的物质观中真实地把握它们,除了从感觉经验上去把握物质实在外即通过人的主体的能动性以理性的认,还须从理论形态上,、。识形式,整体性,超越实在去获得物质的系统性认识物质实在具有不同的结构和层次体用以加工材料的认识结构的发现以及这种结构对人的认识所具有的决定性意义的揭示,识形式,超越实在去获得物质的系统性体用以加工材料的认识结构的发现主,、、,证实了感觉思维是有机生命的高级的充分发展了的反映形式表明了科学研究的新成果、。充实了反映论的内涵,为马克思主义的具体化精确化创造了条件。我们讲的发展与创新是指它的丧现形式的不断扩展和更新近几十年来,相对论的确立,原子结构与基本粒子的发现和量子力学的应用其次我们讲的发展与创新是指它的丧现形式的不断扩展和更新,,技术的发展日新月异,相对论的确立科学电子,,、、计算机和人工智能的出现以及系统论信息论控制论的产生与发展,分子生物学和遗传密、、、码的发现这一切,,都极大地丰富和发展了唯物辩证法的物质观时空观运动观生命观。“和意识观恩格斯说随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变。、”自己的形式⑨自然科学的多因子分析法,借鉴到认识论上来,导致了多元多维思维方。、、式的发生,自然科学和社会科学出现一体化的趋势,目前多质性多量度性多系统性等级结构等等新观念的大量产生需要一些不同于传统方法的新的研究方法与之相适应,,、、自然科学和社会科学出现一体化的趋势,多质性多量度性多系统性需要一些不同于传统方法的新的研究方法与之相适应、这、文艺理诊不满足于单一的逻辑分析的方法,还要采用一些新的研究方法,就促使哲学如把系统论的方法引入到迄今盛行的只从逻辑的角度进行考察的文艺学科中从事物内在因素和,外部环境相互作用而引起的由无序到有序的发展过程对文艺所作的研究就深刻地揭示了,,文艺与客观世界新的本质联系和运动规律,适应了文艺理论从实际事物的水平上升到系统水。平的客观需要在多方面丰富和发展了马克思主义文艺理论与批评,采用其他学科的表现方式应有一定,马克思主义文艺理论是工人阶级的意识形态,但是。的限度其他学科可以从某些方面为我们提供许多新的思想甚至可以从这些学科的范畴中,。“提炼出马克思主义文艺理论的新范畴列宁就指出过,必须……引申出范畴不是任意地‘‘。”⑩所谓“或机械地搬取不是叙述断言而是证明》…引申出范,,不是,,。,”,畴意味着对基本原理所必需的知识作新的充实和综合个阶段上都应对自己进行分析,,弄清楚它拥有哪些范畴马克思主义在其历史发展的每一并根据其他学科知识的发展提供。的新资料作认真的研究,充实马克思主义的理论规律和范畴的内容,然而其他学科既不能。,构成一个哲学世界观体系,也不能构成一种科学的哲学方法论这就是我们所说的必须坚持。马克思主义基本原理的原因所在。例如文艺主体性的问题这是当前文坛上的热门话题大多数论者都认为马克思主义的,。,文艺理论一贯忽视这个问题,实际并非如此马克思主义的经典作家对此有过精辟的论述、毛泽东和冯雪峰问题的症结是。按照马克思主义的观点胡风对此也作了充分强调,怎样研究人的主体性,人既是客体,也是主,。二者是同一的但是人之所以能从猿变成人,是因为人在劳动过程中,体通过有目的的活。动去占有自然物以满足人的需要这种反馈式增长的需要是主体能动性的动因人的劳动结在这个过程开始时已经在劳动者的表象中存在着即已经观念地存在,动去占有自然物以满足人的需要这种反馈式增长的需要是主体能动性的动因“在这个过程开始时已经在劳动者的表象中存在着,束时得到的结果。”着这说明人之所以成为人还有一种自我意识能力或自我对象化的能力在起作用,,具。有思维的属性这种主体精神能力是怎样产生的人的自然属性和思维属性二者的关系又是。怎样的恩格斯在《自然辩证法》作了深刻的论述他一方面尖锐地批评,中在这部著作里了美国自然主义哲学流派的代表德莱柏,忽视了人的活动对人的思维的影响或者是单方面,、为自己,或者是单方面考察思维,而忘记了人也反作用于自然界,考察自然界改变自然界“创造新的生存条件另一方面,还正面阐述了人的思维的最本质和最切近的基础正是人,,所引起的自然界的变化而不单独是自然界本身人的智力是按照人如何学会改变自然界而,,、⑩人的精神思维能力与人的自然生。”物存在是有联系的,,发展的联系的纽带照马克思的,。说法人白身作为一种自然力与自然物质相对立为了在对自身生活有用的形式上占有自然、。,“物质人就使他身上的自然力臂和腿头和手运动起来当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,—也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发。“头和手运动起来当他通过这种运动作用于他他使自身的自然中沉睡着的潜力发,物质人就使他身上的自然力身外的自然并改变自然时。”⑩这里明显地可以看出物质劳动实践对人,挥出来并且使这种力的活动受他白己的控制、正是人在自己的劳动实践中。的形成具有特殊巨大的意义形成了人的各种器官,,。、产生了艺术创作和审美知觉活动的心理与生理前提但是这种基本心理生理条件马克,,、。思认为仅仅是历史地在人们的社会物质生产实践活动的基础上产生的在延续了千万年的,,“”人的发展过程中这些条件变成了人所专有的东西并且作为人的本质力量的确证而全。、、”,“面发展起来,良变成了人的眼睛’睛以至眼睛感知的客体变成了社会的人的由人。、。”⑨人的听觉并为了人创造出来的对象一样触觉和其他一切感官也是这样马克思又??’…社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉只是由于人的本质的客观的展开的丰,说?、,,主体的人的感性的丰富性如有音乐感的耳朵,能感受形式美的眼睛,富性能成为人的享受的感觉即确证自己是人的本质力量的感觉才一部分发展起来,,,人的感性的丰富性如有音乐感的耳朵,能感受形式美的眼睛即确证自己是人的本质力量的感觉总之,那些一部分产,。”⑥生出来……五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物,有物质的一面,主休对美的感受能力依赖于感觉器官的生长和成熟但这些感觉器官并。“”,不是什么天赋的东西而是历史的产物是人们在长期的劳动实践的基础上形成的马,、克思和恩格斯对人的本质所提出的新的社会历史观,不仅对艺术对象美的东西的客观性作、、了新的界说他们还经常提到主体的审美知觉,审美认识在艺术创作中积极的创造性的能。动作用“马克思说对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,,不是对象因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证也就是说它只能象我的本质力量作为一种主休能,,力自为地存在着那样对我存在因为任何一个对象对我的意义都以我的感觉所及的程度为,”。“⑩这就是说对人的存在”,审美客体和艺术反映包含着,即是说,没有审美主体,限也,。因为对象不过是主体的对象化如果仅仅有相应于主体的对象,就没有审美对象而没有相,。应于对象的主体,那只不过是一种可能性的对象并不是现实性的对象在这个意义上,也、、全而性多重性审美对象的丰富性教育程度、知识和成熟性等等因素。可以说践经验,、,取决于非常多的个人因素主休的生活实因此,—从审美对象和审美主休相互作用的辩证,关系看也不单单在主休自身,不是纯机械地取决于对象,,美不仅仅是由对象所决定而是。主客体相互作用的结果马克思承认和肯定人的主体的全部丰富性,表明主体的能动性具有,超越现实自我与现实社会的能力和必然性但他同时也坚持主体又是一个在实践中不断自我发展和完善的客体,仍然是一个感性的物质存在,主体的自我意识能力的超越要有基点和限。,“”,制所以离开了人化自然的物质实践离开了不依人的意志为转移的审美对象的客观,、。孤立地去探讨主休的丰富性全面性和多侧面性,性这种主张是偏颇的四、我们的原则之一是坚持马克思主义的基本原理但是如不及时地突破那些因时间地,,、条件的变化而过时的个别结论,点不发展它的由于方法论的缺陷所引出的结论过于简单的。表现形式,要坚持也是不可能的因为社会实践每时每刻都在前进着,而任何自觉的实践活。动又都是在一定的理论指导下进行的因此,要实现马克思主义文艺理论的创新和发展,就不应回避当前物质文明和精神文明建设中提出的重大问题,应当把主要的力量和兴趣用于研。,究这方面的问题当然有人会不同意这种看法认为密切联系创作实践是文艺理论研究,,。中一种不好的思维定势而我们则恰恰相反,把研究文艺实践中的问题看成是马克思主义文。艺理论赖以丰富和发展的主要源泉。、文艺理论以文艺为研究对象文艺创作实践文艺运动和文艺流派的兴衰演变的客观实。际,乃是文艺理论发生变化的直接动力理论的任务在于揭示文艺现象的本质联系和内在规,。反转来用以指导实践如果文艺实践不放在文艺理论工作者的视野之内,律我们就不能以理论的力量克服阻碍社会主义现代化的种种陈腐观念促进有利于全面改革和四化建设的新,、新思想的发展,反而会使文艺理论研究失去对象,观念重蹈过去那种从概念到概念的老。,因此文艺理论的研究,应该围绕当今文艺实践转动的轴心,路紧紧追踪具有新因素的萌芽和新的发展趋向的文艺实践,敏锐地捕捉作家头脑中旋转流动着的现实思想,并与奔涌前进的社会主义现代化的潮流相勾通只有这样才能真正把握和深刻了解今天的时代精神,,,为当前的物质文明和精神文明建设提供精神动力和智力支持发展马克思主义文艺理论才会。在全面改革和思想解放的大潮推涌下有源头活水,当前作家的艺术意识和审美观念都发生了急剧,。,,而深刻的变化他们眼界开阔思想深邃思维空间有了新的拓展,使我国的文艺创作沿着。,多条轨道涌进里面对现实,,有的作者力图站在时代高度的阶梯上,例如把根须深深地扎在生活的土壤反映当今时代以时代精神洞观人们精神状态的发展趋向通过历史和现实,,一与未来的交替描写来把握人们心灵深处和心理结构的演变在较深的层次上揭示了现实的,,、历史走向有的作者把生活作为参照系,把意向性析情性和铸灵性看成文艺的最本质的属、着重描写伦理道德和人物心理,在作品中强调意识的导向作用,感情的细微变化,性意欲唤起读者的审美意识和影响读者的心灵有的借鉴西方现代派的文艺观念和艺术表现手法,,、着意“内在真实”“意识流”等艺术手段,用转换视角颠倒时空,企图通过对瞬间感觉的,捕捉和闪烁不定的意向的组合以及深层心理意识的描写来表现对生活的某种哲理性思,有的作者出于对西方现代派文艺的逆反心理把眼光深入到我国民族历史文化和民族心,考,理结构的变化上去探索历史形成的文化潜流,力求在充溢着古董气味和荒漠气息的描写中,去寻找民族文化的根使自己的作品有较深的内涵创作中出现的这些新气象,虽然文艺观念不同。,手法和风格各异,但都不以传统的现实、、,主义创作方法为限他们对历史对现实采用一种客观的甚至超脱的态度,冷静的把现、、、实主义浪漫主义象征主义乃至感觉意象派荒诞派融为一体他们都用审美的眼光观,,、,、照历史审视现实从情节的选择细节的描写到主题的确定语言的处理特别注意是,,,。,、、、。否具有审美价值这种趋向在小说诗歌戏剧电影创作中都有所表现这样的创作实。,践和文艺现象的成败得失,尚须历史的证明和深入的研究,但是不管怎么说却真实地表明了文艺正向着多样化的丰富多采的方向发展,标志着当代文艺观念确实发生了显著的变。。化为什么会出现这种情况急待文艺理论批评工作者作出敏锐的反应和深入的思考经济上的变革必然会或迟或早地引起上层建筑和意识形态的变革,除了这一条根本的原因外,西方现代派的文艺观念及手法的引进和介绍有没有密切的关系同民族传统文化有没有牵连,。这都觅须理论上的探讨给予削切的回答,,、坚持和发展马克思主义的文艺理论还须密切关注当代科技革命的新成果及其对政治、、文化可能产生的深远影响以便正确地揭示其发展规律,特点和相互关系,经济扩充马克,。思主义文艺理论的内涵发展它的表现形式马克思主义是人类先进思想的结晶,它作为科。作为自己的思想资料当前学是属于全人类的理应吸收现代科学技术一切有价值的东西,,,、,电子学光学等现代科学技术广泛渗入到各种艺术领域带来艺术传播手段的革命性飞跃,产生了一些新的艺术样式和表现手法,从而大大促进了人们价值观念的转换和文化素质的提“、物惟求新”成了读者,,高改变了人们的思维方式扩展了艺术的审美领域观众的普遍,、心理状态,这就在我国造成了一种前所未有的崭新的文化环境,使文艺得到了空前的普,。、及同时也大大提高了文艺在人们精神生活中的地位和作用电影电视以及可能出现的用、现代科技武装的新兴艺术的崛起打破了文学戏剧等艺术样式统治文坛的局面造成了审,,。美选择的多样化以及艺术生产与艺术消费之间供求关系的不平衡出现这样的发展态势,从总体上讲当然是好事可以充分发挥人的潜能,,促使人的全面的自由发展,但是如果不注意。,协调,也很有可能重蹈西方各国走过的道路因此我们应该加强这方面的研究,主动发挥,。理论的引导功能使文艺在精神文明的建设中显示出它的特殊作用和威力,这几年的研究工作无论是从马克思主义文艺理论本身的深入开掘,还是从西方有价值的马克思主义学者的美学思想中进行合理抽取,或是从当前文艺创作的新鲜经验中总结概,一个共同的特点就是不安于在已有的理论框架内去作自我循环式的研究,括都能面对现实、生活的呼喊树立创造意识,,新思路,运用新方法,努力从新角度去开辟过去从未涉足的,。,取得了引人注目的成果诚然存在着一些应该正视的,新领域在文艺理论研究和批评中。问题对于这些问题就可以采取宽容态度,只要在坚持四项基本原则的前提下,,作出冷静、,。科学的分析给予切的批评对其中包含的某些合理的因素,的有价值的课题和有益的。,马克思主义文艺理论的研究与实践才会出现一个崭新,注意批判地吸收只有这样,探索。的局面注。①柏拉威尔《马克思和世界文学》第⑦《列宁选集》第卷第犯页③《列宁选集》第卷第页页⑨《马克思思格斯选集》第⑩列宁《哲学笔记》第页《马充思恩格斯全集》第恋第卷第页页—。页册第页④《马克思恩格斯选集》第⑤《马克思恩格斯全集》第⑥《马克思恩格斯选集》第卷第卷第卷第。《马克思恩格斯选集》第卷第⑥《马克思恩格斯全集》第卷第。《年经济学哲学手稿》第页页页页,,年经济学哲学手稿》人民出版社⑦《年版⑥同上页,第。页⑧同上第⑩《年经济学哲学手稿》第幻页—,第页。

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